a cura di Brian Christopher Harris
Nella prospettiva islamica, l’intelletto (al-‘aql) e lo spirito (al-r ūh) sono strettamente correlati e sono due facce della stessa realtà. La spiritualità islamica è inseparabile dall’intellettualità come tradizionalmente intesa, e coloro che si sono preoccupati del mondo dello spirito formano un’unica famiglia con profonde affinità l’uno con l’altro. Questo fatto vale sicuramente per i filosofi islamici che sono stati considerati dalla maggior parte degli studiosi occidentali dell’Islam, nonché elementi anti-intellettualisti all’interno del mondo islamico periferici e al di fuori della corrente principale della vita intellettuale islamica.
In realtà, tuttavia, la filosofia islamica costituisce una componente importante della tradizione intellettuale islamica, e i filosofi islamici appartengono allo stesso universo spirituale degli gnostici (‘urafā’) tra i Sufi. Inoltre, la filosofia islamica ha avuto un ruolo importante nello sviluppo del kalām, per non parlare delle scienze islamiche come la matematica, l’astronomia e la medicina, che sono state inseparabili dalla filosofia islamica nel corso della loro storia.
Per comprendere il significato della filosofia islamica, è necessario andare oltre la visione occidentale prevalente, secondo cui la filosofia islamica iniziò con al-Kind ī e termina con Ibn Rushd (il famoso latino Averroes), con Ibn Khald ūn che rappresenta un interessante postscritto. Inoltre, bisogna capire questa filosofia come filosofia islamica e non araba, poiché, sebbene alcuni dei suoi grandi rappresentanti come al-Kind ī e Ibn Rushd fossero arabi, la maggioranza, comprese figure importanti come Ibn S īnā, Suhraward ī e Mullā Ṣadrā, erano persiani.
Specialmente durante gli ultimi secoli, la principale sede della filosofia islamica era la Persia e le aree adiacenti del mondo islamico come l’India musulmana, che aveva stretti legami con la cultura persiana. Questa filosofia è anche islamica non solo perché diversi popoli musulmani l’hanno coltivata, ma perché è legata dalle sue radici, dai concetti dominanti e dalla determinante visione del mondo alla rivelazione islamica, che ha modellato anche la mente e l’anima di quelle figure intellettuali che hanno sviluppato questa filosofia.
Alcune figure del mondo islamico hanno scritto opere di filosofia, ad esempio Muhammad ibn Zakariyyā’ al-Rāz ī (d. ca. 320/932), ma la loro filosofia non era islamica in questo senso di essere legata nei suoi principi alla rivelazione islamica e al funzionamento in un universo in cui la rivelazione incombe come una realtà accecante all’orizzonte.
La principale tradizione di filosofia da al-Kind ī e al-Fārāb ī a Shāh Wāli Allāh di Delhi e Sabziwār ī, tuttavia, era islamica in quanto era integralmente legata ai principi della rivelazione islamica e a una parte organica dell’universo intellettuale islamico. Inoltre, questa tradizione filosofica non è morta otto secoli fa con Ibn Rushd, ma è continuata come tradizione vivente fino ai giorni nostri. Per comprendere appieno la spiritualità islamica, bisogna acquisire qualche conoscenza di questa lunga tradizione filosofica, che può essere chiamata “filosofia profetica. “
— Seyyed Hossein Nasr, Spiritualità islamica: Manifestazioni, cap. 22: “Teologia, filosofia e spiritualità”, p. 409-410.
Primordialismo Visionario 