di Luciano Tovaglieri,
Segretario Nazionale di IGNIS – Fuoco Italico
Il Giappone ha voltato pagina eleggendo Sanae Takaichi, prima donna nella storia del Paese a guidare il governo.
Conservatrice, patriottica e avversa alle ideologie progressiste, Takaichi incarna una linea politica che unisce tradizione, identità e autodeterminazione nazionale. La sua elezione non rappresenta soltanto una svolta di genere, ma soprattutto una svolta di visione: la riaffermazione di un Giappone che vuole tornare a essere forte, sovrano e fedele ai propri valori spirituali.
Origini e percorso
Nata nel 1961 a Yamatokōriyama (prefettura di Nara), Sanae Takaichi proviene da una famiglia umile, lontana dalle grandi dinastie politiche che da decenni dominano la vita pubblica giapponese.
Il padre era impiegato in un’azienda collegata alla Toyota, la madre agente della polizia prefetturale di Nara.
Per frequentare la Kobe University percorreva fino a sei ore di pendolarismo al giorno, mantenendosi con piccoli lavori.
Una biografia segnata da sacrificio, disciplina e spirito di dedizione, che spiega la sua visione meritocratica e la sua diffidenza verso i privilegi di casta.
Valori e visione politica
Takaichi si definisce una conservatrice realista. Difende la famiglia naturale, rifiuta il matrimonio omosessuale, l’ideologia gender e le politiche identitarie di stampo occidentale.
Secondo la nuova premier, l’identità giapponese deve essere preservata e trasmessa, non dissolta in un globalismo culturale che tende a cancellare le differenze tra i popoli.
Il suo pensiero si rifà ai principi del movimento patriottico Nippon Kaigi, che promuove il rispetto per la tradizione, la monarchia imperiale e i valori morali fondativi del Giappone.
La polemica sulle “poche donne” nel governo
Subito dopo la sua elezione, parte della stampa progressista — in Giappone e in Occidente — ha criticato Takaichi per aver nominato poche ministre donna, sostenendo che ciò sminuisse il valore simbolico della sua ascesa.
Secondo questa lettura, una donna al potere sarebbe “autenticamente moderna” solo se circondata da altre donne, secondo una logica woke e femminista che misura tutto in base alla parità di genere formale.
Ma questa obiezione è un paradosso ideologico. La vera rivoluzione è che, per la prima volta nella storia del Giappone, una donna è diventata premier grazie al proprio talento politico, non per quote o concessioni.
Takaichi ha scelto i membri del governo per competenza, non per sesso. Se i profili più capaci erano uomini, ha scelto uomini; se fossero state donne, avrebbe scelto donne.
È una visione fondata sul merito, non sull’ideologia, in coerenza con il suo pensiero conservatore e pragmatico.
L’articolo 9 e la revisione costituzionale
Il punto più ambizioso del suo programma riguarda la riforma dell’articolo 9 della Costituzione, introdotto nel 1947 sotto la supervisione americana.
L’articolo stabilisce che il Giappone “rinuncia per sempre alla guerra come diritto sovrano della nazione” e “non manterrà forze armate con potenziale bellico”.
Takaichi ritiene che questa clausola — scritta in un contesto di sconfitta e occupazione — limiti oggi la sovranità e la sicurezza nazionale.
Vuole quindi esplicitare nella Costituzione il diritto alla difesa nazionale, riconoscendo ufficialmente le Forze di Autodifesa (JSDF) come un vero esercito, capace di cooperare con gli alleati e di difendere il Paese da minacce concrete.
Per i patrioti giapponesi, si tratta di un atto di normalizzazione e dignità; per molti Paesi confinanti, invece, è motivo di preoccupazione.
La Cina considera questa revisione come un segnale di “riarmo” e di ritorno al nazionalismo pre-bellico, mentre la Corea del Sud teme un rafforzamento del revanscismo storico.
Nonostante le proteste, Takaichi sostiene che solo un Giappone forte e responsabile possa garantire stabilità nell’Asia orientale e contenere l’espansionismo cinese.
Il santuario Yasukuni: simbolo di identità e memoria
Altro gesto emblematico del suo governo è la visita al santuario shintoista Yasukuni, uno dei luoghi più sacri e controversi del Giappone contemporaneo.
Per i conservatori nipponici, Yasukuni rappresenta la memoria spirituale della nazione: vi sono consacrati (in forma di kami, spiriti divinizzati secondo la tradizione shintoista) circa 2,5 milioni di caduti, militari e civili, morti per il Giappone.
Visitare Yasukuni significa onorare i sacrifici di chi ha dato la vita per la patria e riaffermare il legame fra la comunità nazionale e i suoi antenati.
Per la Cina e per la Corea del Sud, tuttavia, il santuario è fonte di irritazione, poiché tra i nomi commemorati figurano anche 14 condannati per crimini di guerra di classe A.
Le visite di leader giapponesi, quindi, vengono lette come un atto politico, non solo religioso, e riaprono ferite storiche non del tutto rimarginate.
Ma per Takaichi e per gran parte del mondo tradizionale giapponese, Yasukuni non è un simbolo di aggressione: è un luogo di fede, di identità e di pietà nazionale, in cui il Paese onora la propria storia e i propri morti senza rinnegarsi.
Questo gesto s’inserisce in un movimento più ampio che attraversa il mondo, un ritorno di popoli e governi verso una visione spirituale e tradizionale della politica e della storia.
Dall’Asia all’Europa, si riaffaccia l’idea che ogni nazione abbia un destino, una memoria e un’anima che meritano rispetto e continuità, e che la forza di uno Stato non dipenda solo dall’economia o dalla tecnologia, ma anche dai valori che lo sostengono.
Geopolitica e difesa
La premier ha già annunciato l’intenzione di rafforzare i legami con Taiwan, di cooperare strettamente con Stati Uniti, Australia e India e di accrescere la capacità di deterrenza del Giappone.
La prospettiva di un accordo di sicurezza con Taipei è accolta con favore negli ambienti strategici occidentali, ma irrita fortemente Pechino.
Nel quadro dell’Indo-Pacifico, Takaichi si propone di trasformare il Giappone in una potenza equilibrata ma determinata, capace di difendere i propri interessi e contribuire alla stabilità della regione.
Conclusione
Con Sanae Takaichi al potere, il Giappone si riscopre più consapevole della propria identità.
È una premier che ha raggiunto il vertice senza scorciatoie ideologiche, fedele al principio secondo cui la politica deve rispecchiare i valori più profondi della nazione.
La sua figura segna non solo un cambiamento di leadership, ma l’avvio di un nuovo corso politico e spirituale: quello di un Paese che, pur mantenendo le alleanze occidentali, vuole tornare a essere se stesso — forte, autonomo, e radicato nella propria storia millenaria.
Primordialismo Visionario 