di Adam Luz
Nella Tradizione Esoterica si descrivono due Vie attraverso cui è possibile raggiungere la Realizzazione finale.
Considerata Femminile (non in senso biologico, ma simbolico) poiché passiva e ricettiva.
I mistici che la percorrono mirano a farsi vuoti, come una Coppa (simbolo dell’utero) per ricevere e farsi penetrare da Dio.
Julius Evola nel suo testo “Il dadaismo e il suo contenuto spirituale” del 1921 associa la Via Umida alla figura di San Francesco, secondo il quale l’individualità andava negata e decentralizzata.
San Francesco non viveva più in quanto Io individuale, ma a vivere al suo posto era soltanto Dio.
La Via Secca:
Il Mistico che la intraprende mira all’auto-trascendenza, cioè a superare se stesso con le sue stesse forze.
Julius Evola associa la Via Secca a Meister Eckhart, un altro mistico medievale, che per Evola rappresenta un nuovo tipo di misticismo attivo e maschile che porta a raggiungere la Realizzazione Finale mantenendo la propria individualità, senza dissolverla nel Tutto.
Per la Via Secca il mondo è una proiezione dell’Io per cui il lavoro mistico consiste nel ricondurre tutto il mondo esteriore alla sua origine, cioè l’interiorità dell’Essere Umano.
Come scrive Evola: “Costringere tutto in me: l’essere, l’universo; con Plotino, dire: io non voglio andare a Dio, voglio che Dio venga a me”.
Un’immagine legata alla Via Umida è quella della goccia che si perde nell’Oceano, si abbandona nell’indistinto, si confonde tra le onde.
L’immagine della Via Secca è quella del Fuoco, simbolo della Volontà del Mistico, che non elimina il suo Io, cioè la sua scintilla divina, ma lo libera bruciando tutte le coperture esteriori e illusorie che non sono il suo vero Io.
Ovviamente si possono anche impiegare entrambe a seconda dei disegni divini di Dio.
Scopri di più nel libro “La Via dell’Arte” di Adam Luz, Edizioni Il Volo di Mercurio
Link al libro https://amzn.eu/d/5jjn74J
Primordialismo Visionario 