di Luca Rudra Vincenzini
“Laukikāt karmaṇo yānti jñānahīnā bhavārṇavam, jñānī tu bhāvayet sarvaṃ karma niṣkarma yat- kṛtam”,”i dotati di lassa saggezza (jñānahīnāḥ) dall’azione mondana (laukikāt karmaṇaḥ) sono sospinti (yānti) nell’oceano del divenire (bhava-arṇavam); il saggio (jñānī) invece (tu) dovrebbe rendere (bhāvayet) ciò che fa (yat-kṛtam) totalmente un’azione non-azione (sarvaṃ karma niṣkarma, ossia libera dall’agente/kartā)”, Gurugītā śloka 130 (Rudra).
Quello dell’agire senza agire (niṣkarma-karma) è un bel dilemma logico esperienziale. Spesso viene riportato come agire senza coinvolgimento emotivo (niṣkāma-karma) ma a mio avviso è più fuorviante della prima locuzione. Il punto, secondo il mio modo di vedere, sta nell’assenza di un fine egoistico nell’agire, ovvero non avere sé stessi come fuoco dell’attenzione, quanto piuttosto la verità (satya) e/o l’ordine transpersonale (dharma), o come veniva reso nel periodo vedico quello cosmico: ṛta.
Ecco l’essere totalmente con ciò che è (sat) e in armonia con l’ordine cosmico (ṛta) è essenzialmente essere lontani da un fine egoista e personale. Ora non è un caso che menzogna venga reso in sanscrito con diversi termini, tra i quali: a-satya, non vero, senza verità, “senza essere”, e con an-ṛta, senza ordine naturale. Ebbene ciò che crea malattia, ignoranza e poca chiarezza nell’agire è proprio ciò che oscura la verità dell’ordine naturale. Quando chiediamo aiuto a Dio, al guru, all’universo, a chicchessia, chiediamoci prima qual’è la nostra posizione rispetto all’ordine naturale delle cose. Pensaci su con calma, soprattutto con un sano senso critico…
Primordialismo Visionario 