GESU’ E’ AL-MASIH: IL MESSIA

di Giuseppe Aiello

Il Corano dà a Gesù un titolo davvero unico.

Lo chiama al-Masih, ‘il Messia’ (Sura 4:172), al-Masih ibn Maryam, ‘il Messia, figlio di Maria’ (Sura 9:30), e al-Masihu ‘Isa, ‘il Messia Gesù’ (Sura 4:171).

Il titolo appare non meno di undici volte nel Corano e, in ogni occasione, viene applicato a Gesù. Non è dato a nessun altro profeta dell’Islam. Inoltre, è l’unico titolo preceduto dal nome di un profeta nel Corano. A nessun altro profeta viene attribuito un titolo speciale insieme al suo nome. Solo Gesù ha un titolo speciale, al-Masih.

I primi studiosi musulmani si chiedevano spesso perché gli dovesse essere dato un titolo speciale e cosa potesse significare il titolo al-Masih. I primi studiosi, tra cui Baidawi e Zamakhshari, ammisero apertamente che si trattava di una versione arabizzata di una parola straniera. Alcuni studiosi musulmani hanno cercato di collegarlo alle normali parole arabe e di interpretarlo di conseguenza, ma senza molto successo e praticamente senza l’approvazione di altri noti studiosi coranici.

Il Corano, infatti, un po’ sorprendentemente, non fa alcun tentativo di spiegare il titolo. Semmai, pur non dandogli alcuna interpretazione o significato, lo mette in relazione a Dio in più di un’occasione. Dice: “Il Messia non disdegna di essere un servo di Allah, né lo disdegnano gli angeli più vicini (ad Allah)” (Surah 4:172). L’implicazione è che Gesù era solo un servo di Allah come gli angeli e gli altri profeti prima di lui.

Il titolo unico, che qui lo definisce in modo speciale, è lasciato inspiegato, anche se suggerisce che Gesù ha ricoperto un ufficio distintivo che nessun altro “servo” di Allah ha mai detenuto. Un altro testo mette in evidenza lo stesso punto: ‘Il Messia, figlio di Maria, non era che un messaggero; anche altri messaggeri di quelli che lo avevano preceduto erano passati’ (Sura 5:78). Allora perché sarebbe stato chiamato al-Masihu ‘Isa, perché gli è stato applicato il titolo speciale al-Masih, se non ha un significato unico?

Gli studiosi musulmani hanno anche spesso speso più tempo a cercare di evitare di identificare qualsiasi unicità nel titolo piuttosto che a spiegarlo effettivamente. ‘Ali at-Tabari, un famoso studioso dei tempi dell’impero abbaside, disse che l’unica ragione per cui Allah aveva unto Gesù era perché era ‘un essere umano benedetto e scelto e perché Allah era il suo Signore’ (ar-Radd ‘ala al-Nasara, p.137). Lo stesso, però, si può dire di tutti i profeti che lo hanno preceduto.

Nella letteratura islamica Gesù è sempre stato considerato come non diverso da tutti gli altri messaggeri di Allah. Invariabilmente l’unicità implicita nello straordinario titolo al-Masih resta di fatto inspiegata. Si dice solo che Gesù sia stato davvero il Messia storico, ma solo nel contesto di guidare il suo popolo sui sentieri retti di Allah, come aveva fatto ogni altro profeta.

Alcuni studiosi musulmani hanno tentato di esporre e proporre un “concetto” coranico del titolo al-Masih, e di definirlo in vari modi, ma ancora una volta sempre con l’intenzione di evitare di attribuirgli un significato speciale. Francamente non c’è modo che uno studioso possa concettualizzare il titolo nel Corano, perché il libro stesso non gli dà alcun significato o spiegazione e non cerca mai di collocarlo in alcun tipo di contesto interpretativo. È solo un titolo dato a Gesù senza ulteriori indugi. Non c’è modo di offrire un “concetto” coranico del titolo, perché il libro stesso non lo elabora mai in alcun modo.

Eppure si erge come un titolo sorprendentemente distinto nel Corano, applicato a Gesù non meno di undici volte, e che non è attribuito a nessun altro profeta di Dio. Ancora una volta, è necessario ribadire che nessun altro titolo simile è applicato a nessun’altra personalità nel libro – Gesù è l’unico profeta con un titolo specifico e indipendente prima del suo nome.

È, tuttavia, un’ammissione nel Corano che c’era qualcosa di molto distintivo in Gesù, che era in qualche modo esaltato al di sopra di tutti gli altri profeti di Allah. Questa è chiaramente la sua implicazione, perché altrimenti il titolo sarebbe stato applicato a lui? Una domanda più impegnativa, forse, è perché il Corano usa così liberamente una parola straniera senza un significato arabo specifico che la qualifichi o la spieghi? Sembra che il Corano presuma che i suoi lettori abbiano familiarità con il titolo e il suo uso frequente per definire Gesù.

La stragrande maggioranza degli studiosi musulmani nel corso della storia islamica ha ammesso che la parola Masih è ovviamente una forma arabizzata della parola ebraica Mashiah, che significa “unto” di Dio, forse derivata più direttamente dalla traduzione siriaca della parola m’shiha. Quando Gesù nacque, gli Ebrei stavano già anticipando la venuta di un mashiah, una figura appositamente promessa che sarebbe stata di gran lunga superiore a qualsiasi profeta che lo avesse preceduto. La sua venuta era stata anticipata come la conclusione culminante delle promesse di Dio alla nazione di Israele. La nazione attendeva con ansia la sua apparizione come re d’Israele che avrebbe regnato sulla nazione per sempre e che avrebbe assoggettato ad essa tutti i suoi nemici (Salmo 2:6-9).

Il titolo era già di uso comune tra i cristiani che si riferivano al fondatore della loro fede come Gesù Cristo, o semplicemente come Cristo Gesù, come facevano le loro prime scritture (Galati 3:22, 4:14), essendo ‘Cristo’ la traduzione greca della parola ebraica ‘Mashiah’. Il Corano al-Masihu ‘Isa significa letteralmente “il Cristo, Gesù” o più specificamente “il Messia Gesù”. Questo spiega perché il Corano non fa alcun tentativo di spiegare il titolo: il suo uso accanto al nome Gesù era estremamente comune tra i cristiani ed era semplicemente accettato e ammesso.

Ma perché, in un contesto islamico, il Corano lo chiamerebbe al-Masih, cioè “il Messia”, usando l’articolo determinativo per distinguere Gesù da tutti gli altri profeti dell’Islam?

Nell’uso di questa struttura grammaticale, il Corano indica che Gesù è l’unico Messia, l’unico, IL Messia.

Nulla si può ricavare, tuttavia, da qualsiasi tentativo di cercare una risposta da qualche parte nel Corano stesso, perché mentre il Corano attribuisce liberamente il titolo a Gesù, non fa alcun tentativo di definirlo.

Forse bisogna rivolgersi alle sue origini ebraiche per trovare la risposta.