L’ORDINE DELLE GRANDI POTENZE: LA NUOVA REALTA’ GEOPOLITICA DI TRUMP

di Alexander Dugin

17 Marzo 2025

Alexander Dugin sostiene che la visione geopolitica di Trump abbandona il globalismo liberale a favore di un “Ordine delle grandi potenze” multipolare, in cui la vera sovranità appartiene solo a Stati civili autosufficienti, ognuno dei quali consolida il proprio grande spazio, preannunciando la frammentazione del vecchio ordine mondiale e l’inesorabile ascesa di egemoni regionali.

Oggi, la geografia del nuovo ordine mondiale che Trump e i suoi sostenitori sono determinati a costruire sta diventando sempre più chiara. Questa volta, Trump 2.0 è fermamente deciso a staccarsi sia dal globalismo di sinistra che dai neocons (che sono, in sostanza, solo un’altra forma di globalisti) e rifiuta di scendere a compromessi con i loro progetti. Sta tagliando i ponti con il passato e sta impostando la portaerei statunitense su una nuova rotta.

Il modello di relazioni internazionali a cui Trump aderisce può essere descritto come “Ordine delle grandi potenze”. Si tratta di un’estensione logica dell’intera ideologia MAGA – “Make America Great Again”. Il nome stesso sottolinea che non si tratta dell’Occidente, né della diffusione della democrazia liberale in tutto il mondo, né dell’atlantismo, ma specificamente degli Stati Uniti come Stato-nazione. Secondo la visione di Trump, questo Stato deve liberarsi completamente dal globalismo, insieme ai vincoli, agli obblighi e agli imperativi ad esso associati. Agli occhi di Trump, quasi tutte le istituzioni internazionali esistenti riflettono il vecchio ordine, mentre lui cerca di crearne uno nuovo. Questo vale per tutto: ONU, NATO, OMC, OMS e tutti gli altri organismi sovranazionali. Per lui sono tutte creazioni di liberali e globalisti, mentre lui stesso si basa sui principi del realismo.

Realisti e liberali sono le due principali scuole di pensiero nelle relazioni internazionali, che si oppongono in tutti gli aspetti, soprattutto nella loro concezione fondamentale della sovranità. I realisti considerano la sovranità assoluta, mentre i liberali la considerano relativa, cercando di subordinare le amministrazioni nazionali a un’autorità internazionale superiore. Secondo loro, ciò dovrebbe portare all’unificazione dell’umanità e alla creazione di un governo mondiale. I realisti lo rifiutano categoricamente, considerandolo un attacco alla libertà e all’indipendenza degli Stati. Per questo motivo i trumpisti si riferiscono ai globalisti come allo “Stato profondo”, l’entità che cerca di subordinare la politica statunitense a un’agenda sovranazionale.

Un prototipo della politica globalista si trova nei “Quattordici punti” di Woodrow Wilson che, dopo la Prima guerra mondiale, delineavano il ruolo degli Stati Uniti come potenza globale responsabile dell’avanzamento della democrazia liberale su scala planetaria. Trump, invece, nello spirito della scuola realista, gravita verso la precedente Dottrina Monroe – “L’America per gli americani”, che implica l’evitamento di un coinvolgimento attivo nella politica europea e il rifiuto di interferire negli affari interni degli Stati al di fuori del continente americano (e anche in questo caso, solo quando gli eventi nelle Americhe influenzano direttamente gli interessi nazionali degli Stati Uniti).

Tuttavia, va notato che il trumpismo si differenzia per alcuni aspetti dal realismo classico. Per Trump, ciò che conta non è solo lo status giuridico della sovranità, ma qualcosa di più cruciale: la capacità di uno Stato di conquistare, stabilire, rafforzare e difendere la propria indipendenza di fronte al più serio rivale potenziale. Non si tratta quindi di sovranità in generale, ma di sovranità reale, sostenuta da un corrispondente volume di risorse – economiche, militari, demografiche, territoriali, naturali, intellettuali, tecnologiche, culturali e così via.

L’eminente studioso americano di relazioni internazionali Stephen Krasner, anch’egli sostenitore del realismo, ha definito la sovranità nominale puramente giuridica una “finzione” e persino “ipocrisia”. John Mearsheimer, un realista classico, è dello stesso parere. Anche Donald Trump condivide questa prospettiva. Secondo loro, la vera – reale – sovranità può appartenere solo a una grande potenza. Di conseguenza, il realismo è stato elevato a una level che non coinvolge semplicemente gli Stati ordinari, ma Stati civilizzati a pieno titolo e autosufficienti. Questo è il tipo di ordine mondiale che Trump immagina come roadmap della sua rivoluzione geopolitica. Da un lato, si tratta di un rifiuto totale del globalismo; dall’altro, di un movimento verso l’integrazione regionale dei “grandi spazi”, necessaria per l’autosufficienza e l’autarchia di una grande potenza.

Da ciò consegue il percorso logico verso l’annessione del Canada e della Groenlandia, nonché la priorità delle relazioni con l’America Latina in un paradigma che avvantaggerebbe maggiormente gli Stati Uniti.

È interessante notare l’ambiguità dello slogan MAGA. Non è del tutto chiaro a cosa si riferisca “l’America”. Solo agli Stati Uniti? O a tutto il Nord America (compresi Canada e Groenlandia)? O forse anche a tutte le Americhe, compreso il Sud America? Questa ambiguità non è casuale. Apre l’orizzonte di un “grande spazio” senza fissare preventivamente dei confini chiari. Inoltre, l’appello di Trump a rendere l’America di nuovo grande può essere interpretato come una richiesta di espansione territoriale. Allo stesso modo, si parla di “mondo russo”, che si estende oltre i confini della Federazione Russa con limiti indefiniti. Il “Mondo russo” è sinonimo di Stato civile russo, cioè di Grande Russia.

Trump, a sua volta, pensa in termini del proprio Stato civile – la Grande America. Allo stesso tempo, non ha fretta né intenzione di abbandonare l’egemonia, almeno a livello regionale. Ma sta cambiando il soggetto di questa egemonia. Non si tratta più di un ordine mondiale liberale basato su regole in continua evoluzione e sull’usurpazione del potere da parte di élite internazionali cosmopolite (nello spirito del progetto globale “Open Society” di George Soros), come previsto dallo Stato profondo, che Trump ha smantellato. Si tratta piuttosto della leadership degli Stati Uniti come grande potenza tra altre grandi potenze che possiedono una sovranità reale – non nominale – e che sono in grado di competere con gli Stati Uniti in un modo o nell’altro.

Quante grandi potenze prevede il nuovo ordine di Trump?

Il professor Mearsheimer ne riconosce solo tre: gli Stati Uniti, la Cina e, in leggero ritardo rispetto alle prime due, la Russia. Rimane scettico sull’India, ritenendo che non abbia ancora accumulato il potenziale necessario per competere seriamente con le altre. Tuttavia, esistono altre prospettive: alcuni sostengono che anche l’India possa essere classificata come uno Stato di civiltà. Tuttavia, per quanto riguarda gli Stati Uniti, la Cina e la Russia, quasi tutti i realisti sono d’accordo: queste nazioni potenti – anche se in modi diversi – possiedono il minimo necessario per rivendicare lo status di grande potenza.

Quindi, invece del mondo bipolare della Guerra Fredda, del mondo unipolare neoconservatore o del mondo non-polare dei globalisti liberali, il trumpismo prevede un mondo a tre o quattro poli, con un equilibrio di potere che definisce l’architettura del futuro ordine mondiale. Ciò richiederà la ricostituzione di quasi tutte le istituzioni internazionali in modo che riflettano le realtà effettive anziché essere resti fantasma di epoche passate, non più ancorati alla realtà concreta.

Questo progetto può sembrare molto simile al multipolarismo. Infatti, il Segretario di Stato americano Marco Rubio ha recentemente riconosciuto che viviamo in un mondo multipolare. La Cina, la Russia e l’India sarebbero prontamente d’accordo con questa verità, poiché possiedono già tutte le caratteristiche dei poli. Tuttavia, Trump assume una posizione molto critica nei confronti del blocco multipolare dei BRICS, che comprende quasi tutte le principali civiltà e funge da incarnazione istituzionale e simbolica del multipolarismo.

Per Trump, la Cina appare come il più serio concorrente e persino avversario. Probabilmente vede i BRICS come una struttura in cui la Cina gioca un ruolo chiave come Stato più potente – finanziariamente, economicamente, tecnologicamente e così via. Inoltre, a differenza della concezione di Trump di un ordine di grandi potenze, i BRICS non includono solo grandi potenze consolidate, ma anche blocchi di civiltà emergenti come il mondo islamico, l’Africa e l’America Latina. Questo trasforma i BRICS in un’esarchia e, insieme alla civiltà occidentale, in un’unica grande potenza. in un’eptarchia.

Trump, nello spirito del freddo realismo e del pragmatismo americano, è scettico nei confronti di tutto ciò che è virtuale o potenziale – cioè qualcosa di semplicemente possibile ma non ancora realizzato. La sua posizione è essenzialmente: “Prima diventa una grande potenza, poi ne parliamo”. Qualsiasi alleanza al di fuori dell’influenza statunitense – soprattutto se in opposizione ad essa – sarà percepita come una minaccia.

Dove si colloca l’Unione Europea in questo quadro? Bruxelles, dopo il cambio di amministrazione statunitense, si trova in una posizione difficile. Dopo la Seconda guerra mondiale, l’Europa è diventata una sorta di provincia o addirittura una colonia politico-militare dell’America. Ma con l’allontanamento di Trump dal globalismo, l’UE deve dissolversi o subire una trasformazione radicale.

Alcune nazioni europee – Ungheria, Slovacchia, Serbia (che non è membro dell’UE), Croazia e, in parte, Italia e Polonia – sono propense a seguire Trump e ad adottare lo slogan MEGA: “Make Europe Great Again”. Altri sono in confusione, lottando per mantenere il precedente corso globalista senza il sostegno degli Stati Uniti. Il futuro dell’Europa dipende dalla sua volontà di abbracciare la vera sovranità e i valori tradizionali – o di morire.

Il ghiaccio del vecchio mondo si sta rompendo. Il disgelo è iniziato

L'ORDINE DELLE GRANDI POTENZE: LA NUOVA REALTA' GEOPOLITICA DI TRUMP
L’ORDINE DELLE GRANDI POTENZE: LA NUOVA REALTA’ GEOPOLITICA DI TRUMP

LA DIFFERENZIAZIONE DELL’UOMO ARCAICO

a cura di Alessandro Maini

Una delle principali differenze tra l’uomo arcaico e l’uomo moderno consiste appunto nell’incapacità di quest’ultimo di vivere la vita organica – in particolare quella dell’erotismo e dell’alimentazione – come un sacramento.

Mircea Eliade

LA DIFFERENZIAZIONE DELL'UOMO ARCAICO
LA DIFFERENZIAZIONE DELL’UOMO ARCAICO

LA CHIAVE D’ORO TAOISTA

di Salvatore Di Stefano

“Esiste una Leggenda nella Tradizione Taoista…

Si dice che coloro che riescono a comprenderla saranno benedetti. Ve la racconto…

C’era una volta una donna che aveva sempre uno strano sogno. La stessa scena appariva spesso nel sogno: molte persone erano chiuse in una casa buia con una serratura di ferro arrugginita sulla porta, e chiedevano aiuto dall’interno.

Ogni volta che si svegliava dal sogno, sentiva un nodo allo stomaco.

Dopo molto tempo, sviluppò una malattia e cominciò a provare costrizione al petto, irrequietezza ed estrema irritabilità.

Sentì che in un tempio taoista sulla montagna viveva un vecchio sacerdote che sapeva curare alcune malattie difficili e complicate, così attraversò montagne e fiumi per incontrarlo

Il vecchio sacerdote taoista disse:

“Questa malattia non è difficile da curare. Ti darò una chiave d’oro. Puoi appenderla al petto. Ma dovresti ricordare che se sogni di nuovo quella scena, usa la chiave per aprire la porta e far uscire tutti quelli che si trovano nella stanza buia. In questo modo, la tua malattia sarà curata”

Ringraziò il vecchio sacerdote taoista e tornò a casa con la chiave d’oro

Non molto tempo dopo, sognò di nuovo le persone nella casa nera.

Questa volta, si avvicinò maggiormente alla casa e guardò dentro.

Vide che la casa era piena di persone che odiava, tra cui sua suocera che l’aveva rimproverata, i vicini che l’avevano bullizzata e il compagno che l’aveva spinta nel fosso puzzolente e quasi l’aveva annegata quando era bambina.

Guardò di nuovo dentro…

“Perché c’è un cane zoppo?”

Ricordò che quando era bambina, quel cane feroce dal corpo nero e dalla testa bianca appariva spesso mentre andava a scuola e ciò la terrorizzava.

La casa nera conteneva le persone che le avevano fatto del male.

Pensò:

“Non posso aprire questa porta, saranno loro a soffrire”

Così, tra le grida di aiuto, riprese la chiave d’oro e si allontanò.

Passarono sei mesi e la sua malattia peggiorò.

Andò a trovare il vecchio sacerdote taoista, che disse:

“Hai solo un’ultima possibilità, altrimenti la mia chiave d’oro non potrà salvarti. Sognerai di nuovo quella scena stanotte. Devi aprire la serratura prima che si arrugginisca davvero”.

Dopo aver ascoltato le parole del vecchio sacerdote taoista, prese una decisione: come previsto, sognò di nuovo la casa nera di notte. Senza pensarci troppo, tirò fuori coraggiosamente la chiave dorata e aprì la serratura arrugginita con un botto. Le persone all’interno si strinsero fuori disperatamente.

Debolmente, sembrava esserci una donna in fondo alla folla che camminava lentamente verso la porta, avvicinandosi sempre di più.

Sentiva che la donna le sembrava così familiare, come se fosse lei stessa, ma no!

Era lei stessa. Era spettinata, aveva uno sguardo spento negli occhi e sembrava molto magra e pietosa.

Proprio mentre la donna uscì dalla casa buia, la casa crollò all’improvviso e la luce del sole la inondò.

La luce abbagliante la svegliò e lei scoppiò in un sudore freddo.

In quel momento, giunse la voce del vecchio sacerdote taoista:

“Imprigionare gli altri significa imprigionare anche se stessi, rinchiudere il passato arrugginisce anche il proprio cuore; il risentimento e le preoccupazioni hanno costruito una casa buia, apri la finestra del tuo cuore e lascia entrare la luce del sole”.

Da allora la sua malattia guarì completamente, divenne luminosa negli occhi e rosea sul viso”.

LA CHIAVE D'ORO TAOISTA
LA CHIAVE D’ORO TAOISTA

MUTAZIONE UMANOIDE

Videoconferenza del canale YouTube LE ALI DEL BRUJO, trasmesso online in live streaming il giorno 16 marzo 2025.

Insieme a Valentina Ferranti e Alessio Della Rocca affronteremo un viaggio all’interno di una realtà distopica, surreale, transumanistica, spesso troppo lontana dalla vera natura dell’essere umano. E lo faremo con l’intento di andare a recuperare, soprattutto grazie all’antropologia, la vera essenza del naturale essere che splende alla luce dell’esperienza terrena, cercando di inquadrare puntata dopo puntata, i principali aspetti discostanti a cui oggi siamo sottoposti.

MUTAZIONE UMANOIDE

LA PAURA DELLA MORTE

di Maestro Ikki

La paura della morte è l’ostacolo più grande per chi pratica le arti marziali. Questa paura ha un carattere di rigidezza o di paralisi o di perdita di controllo; si può essere gelati dal terrore, o si può venire presi dal panico e reagire ciecamente e irrazionalmente. Una qualunque di queste reazioni, che si insinui nel combattimento al momento cruciale, significherà morte anche per il lottatore tecnicamente più preparato. Ma la libertà da questa paura che immobilizza concede grandi poteri. Esiste una storia che parla di un maestro della cerimonia giapponese del tè, della provincia di Tasa, un uomo privo di abilità marziali ma di grande ricchezza spirituale e meditativa. Egli senza volere fece offesa a un samurai di alto rango, e fu sfidato a duello. Andò dal locale maestro zen per trovare consiglio. Il maestro zen gli disse francamente che aveva poche probabilità di sopravvivere all’incontro, ma che poteva assicurarsi una morte onorevole affrontando il combattimento come se fosse stato il rito formale della cerimonia del tè.

Doveva raccogliere la propria mente, senza degnare di attenzione le chiacchiere insignificanti sui pensieri di vita e di morte. Doveva afferrare la spada diritto davanti a sé, come avrebbe fatto col cucchiaio della cerimonia del tè; e con la stessa precisione e concentrazione mentale con cui avrebbe versato l’acqua bollente sul tè, doveva avanzare, senza pensare alle conseguenze, e abbattere il suo avversario in un solo colpo.

Il maestro del tè si preparò secondo le istruzioni, liberandosi da ogni paura di morte. Quando la mattina del duello giunse, il samurai, trovandosi di fronte l’assoluta calma e mancanza di paura dell’avversario, fu così colpito che immediatamente chiese perdono e abbandonò il combattimento.

Il risultato dell’incontro, se si fosse tenuto, è ben prevedibile; l’abilità tecnica sarebbe stata oscurata dalla libertà e dalla concentrazione di uno che non temeva più la morte.

LA PAURA DELLA MORTE
LA PAURA DELLA MORTE

LA VERITA’ SUL BAPHOMET o DIAVOLO ERMETICO

di Chiara Rovigatti

Shatan, l’Avversario, è il “Princeps huius mundi” (il Principe di questo mondo materiale) in quanto, nella sua funzione di contrastatore, determina ogni tipo di differenziazione smembrando di fatto l’Unità alla base di ogni espressione logoica.

Questo suo ruolo disgregatore crea l’alterità e, con essa, il diverso laddove la sintesi che è presupposto divino, diventa analisi che è gioco diabolico. Con l’Avversario l’uomo decaduto proietta all’esterno il suo Interno e lo rende altro da Sé, con il risultato che il Divino viene strappato al posto che Gli spetta per Sua intrinseca Natura e si trasforma in qualcosa di estraneo e inopportuno. La Figliolanza viene scissa: il Padre da una parte e i Suoi Figli dall’altra in balìa dei cosmici eventi. Questo è il compito di Shatan.

Ma come si sa, la funzione dell’Avversario è proprio quello di creare un gioco di specchi affinchè la proiezione crei l’immagine di una realtà che non esiste e così, una volta forgiata la seconda possibilità, si assiste alla comparsa contemporanea di una tesi e di una antitesi: le Tenebre usano gli stessi simboli della Luce. E’ una precisa strategia con l’intento di occultare, di confondere: ecco perché bisogna fare molta attenzione e non fare di tutta un’erba un fascio.

Perché, ecco svelato l’inganno, di Avversari ne esistono due: Shatan Avversario di Dio e Shatan avversario di…. Shatan. Il secondo Shatan è quello che viene indicato come il Diavolo Ermetico, il Baphomet di templare memoria che va identificato con l’Opera Alchemica che è il processo per purificare il piombo della materia prima.

ATTENZIONE: il Baphomet non può essere il piombo tout-court.

Il Baphomet è il simbolo di un processo (quello alchemico) per ottenere un risultato finale. Non è il risultato finale… Il risultato finale ovviamente lo trascende. Bisogna essere il Shatan del proprio Shatan!

Si è fatto riferimento ai Templari, e con ragione dato che il processo all’Ordine evidenziò come prova sovrana della loro degenerazione diabolica, l’adorazione di un idolo chiamato appunto Baphomet. Si trattava di una testa barbuta a cui si dice che i Cavalieri del Tempio riservassero una particolare venerazione che gli inquisitori non tardarono a definire tout-court idolatria.

Va specificato che i Templari (almeno quelli di alto grado) erano a contatto con l’élite spirituale del loro tempo senza alcun pregiudizio legato a differenti correnti di pensiero e spirituali, avendo compreso che il Logos parla una gran quantità di lingue (interiori) e che eventuali differenze, se mai ce ne sono, sono legate unicamente alla varietà espressiva, non certo alla Sostanza. E questo non poteva essere chiaro e nemmeno accettato al ramo più intransigente e dogmatico della Chiesa legato necessariamente all’interpretazione letterale e non sicuramente a quella segreta, patrimonio di ogni Tradizione spirituale degna di questo nome.

Se il Baphomet era una testa non poteva che essere la naturale espressione in chiave templare, del simbolo della testa di Osiride venerata ad Abydos nonché della cabalistica Kether, Corona splendente dell’Etz-Chaim, rappresentazione dell’Adam Qadmon. Kether che regalmente incorona il Macroprosopo, il Grande Volto della prima Triade da sempre immersa nello splendore della Luce Infinita di Ain-Soph-Aur.

Perché la testa racchiude le facoltà divine: quell’Intelletto o Grande Mente di Dio che, per Legge Ermetica del “così in Alto così in basso” è contenuta anche nella testa microcosmica di ogni essere umano.

In questa accezione, la testa assume anche la valenza di Conoscenza (da un punto di vista di aspirazione, di possibilità di trascendere ad un livello superiore) e, più oltre, di Sapienza (una volta sviluppato per intero ogni gradino della Scala di Giacobbe).

La testa, in verità, sotto forma di svariati simbologie espresse da ogni ramo tradizionale (a significare l’importanza che questa allegoria ha in seno a tutte le tradizioni figlie di quella Unica), finisce per essere il perno intorno al quale ruota tutta la storia di un Figlio di Dio: dato che dalla testa onnisciente del Padre è nato e alla testa del suo Padre interiore celato all’apice del suo corpo dovrà ritornare dopo aver scalato tutti i gradini posti lungo il suo asse cerebro-spinale.

Solo così un percorso che a prima vista parrebbe lineare (da Yesod/sede del Luz fino a Kether), si trasforma nella perfezione del cerchio ouroborico che, senza interruzione di continuità, unisce Yesod a Kether portandosi dietro questa volta anche Malkuth troncatasi dal resto dell’Albero della Vita in seguito alla Caduta.

Ecco che pure noi siamo ritornati al Principio dopo aver ricevuto il Battesimo del Fuoco Ermetico: il nostro V.I.T.R.I.O.L. personale ha compiuto il miracolo della Cosa Una. Tutto questo era il Baphomet dei Templari a cui loro giustamente rendevano sacro onore.

Come potevano capirlo degli ottusi inquisitori?

LA VERITA' SUL BAPHOMET o DIAVOLO ERMETICO
LA VERITA’ SUL BAPHOMET o DIAVOLO ERMETICO

OSCURANTISMO CULTURALE

a cura di Carlo Weiblingen

Lovecraft, in una lettera a Woodburn Harris del 1929

“Riesco a sopportare la vita solo perchè non mi lascio coinvolgere dalla civiltà delle macchine e rimango legato alle tradizioni del New England che l’hanno preceduta. E’ impossibile trovare qualcosa di positivo in questa età delle macchine che ci corrode come un cancro. Non è una vera civiltà e non presenta alcune delle caratteristiche che soddisfano una mente matura e pienamente sviluppata. E ‘ invece il tipico risultato di una mentalità e un’immaginazione rozza, e annichilisce col disprezzo, la derisione e l’indigenza qualsiasi tentativo del pensiero indipendente e del sentimento raffinato di innalzarsi sopra il suo sordido livello. Nasce da una mentalità squallida, ristretta, e si nutre del veleno della schiavitù industriale e del lusso materiale. Chi appoggia questa cultura non vive veramente, perchè non sa come si vive. Passa tutto il suo tempo a inventarsi modi per proteggere la sua esistenza e renderla materialmente più confortevole, ma quando l’ha resa come desidera, non sa più che farsene.

Oggi possiamo osservarne solo i primi esiti, ma le aberrazioni peggiori di questo oscurantismo culturale andranno a detrimento delle generazioni future. […,] penso che individui di abitudini riservate (come sono io) possano sempre tirare avanti seguendo la via tracciata dagli avi e condurre esistenze impreziosite da quella vita della mente che si fonda sulle tradizioni che abbiamo ereditato.

L’ultimo, irrinunciabile baluardo d’indipendenza individuale per il quale vale la pena lottare fino in fondo è la libertà di pensiero, opinione, ricerca, ed espressione artistica”.

OSCURANTISMO CULTURALE
OSCURANTISMO CULTURALE

ESOTERISMO DIVINO

di Mike Plato

L’esoterismo di per sé non si presta ad una adesione ad una scuola. L’esoterismo è affrontare ciò che è dentro, osservarlo, notarlo, comprenderlo, farlo proprio. Ciò che è dentro viene da Dio, dallo spirito, che è UNIVERSALE E NON SETTARIO. DIO PARLA TUTTE LE LINGUE DEL MONDO, NON UNA SOLA. COME PUOI AFFRONTARE IL TUTTO CON UNA MISERA PARTE?

Ci sono persone, donne soprattutto (che tendono per natura ad infatuarsi dell’uomo forte e carismatico) che affrontano l’ignoto non con la propria coscienza, ma prendendo a prestito quella del guru di cui si sono infatuate. Per carità, accade anche a molti uomini. Ma per le donne, una volta innamorate di uno Steiner o di un Gurdjieff, non c’è scampo : esiste solo una testa, quella del guru.

DIO HA PARLATO ATTRAVERSO MOLTISSIMI UOMINI, APPARTENENTI A TRADIZIONE DIVERSE E CARATTERIZZATI DA DIVERSI MODI DI PENSARE E DI VEDERE. tuttavia, si ritiene più comodo SCEGLIERNE UNO, ELEGGENDOLO A PROPRIO MENTORE DIRETTO O INDIRETTO… e chiudendosi così in una misera finestra, ascoltando sempre la stessa radio che dà sempre la stessa musica.

Peraltro viviamo in una epoca unica e strana. Strana, perché veri maestri non ve ne sono più, semmai siamo circondati da mercanti del tempio. Unica, perché per la prima volta nella storia, pur non ricevendo alcuna attenzione dai media, la tradizione, in tutte le sue molteplici forme, è pienamente accessibile tramite libri. Oggi Chiunque può accedere alla bibbia, ai veda, alle upanishad, al corano, all’Avesta, alla Gita, ai testi dei sufi e dei cabalisti medievali, ai rotoli di Qumran, a quelli di nag hammadi, ai testi Egizi, all’infinita di COMMENTARI. non c’è mai stata un’era come quella attuale in cui tutto dico tutto è accessibile.

E invece che cazzo ti fanno? Si infilano in un buco

ESOTERISMO DIVINO
ESOTERISMO DIVINO

LA CINA E I CHIP: IL SORPASSO CHE GLI USA NON VEDONO ARRIVARE?

di Giuliano Noci

In tema di semiconduttori sono ormai numerosi gli scienziati cinesi, che svolgevano la propria ricerca sui negli USA, ad aver risposto positivamente al richiamo di Pechino. D’altro canto, secondo l’Emerging Technology Observatory della Georgetown University gli studiosi cinesi hanno pubblicato nel quinquennio 2018-2023 un numero impressionante di pubblicazioni scientifiche sui chip (circa 161.000) superiore alla somma degli tre Paesi più prolifici (Stati Uniti, India e Giappone). A giugno 2024, Pechino ha lanciato un fondo di investimento focalizzato esclusivamente sull’industria dei semiconduttori che ha raccolto 48 miliardi di dollari con il deliberato obiettivo di ridurre il gap rispetto agli USA. Sono certo che non pochi lettori staranno pensando: ”i cinesi sono tanti, è del tutto legittimo che la quantità delle loro pubblicazioni sia così elevato”. In verità, se guardiamo bene ai contenuti pubblicati dalla Chinese Academy of Science ed alcuni recenti risultati, si potrebbe profilare all’orizzonte un “salto della quaglia” tecnologico da parte dei cinesi. Intendo fare riferimento alla fotonica del silicio, che utilizza segnali ottici a basso consumo con una minima generazione di calore su lunghe distanze e offre un’efficienza energetica superiore rispetto alle interconnessioni in rame. Si tratta di una tecnologia la cui industrializzazione permetterebbe una gestione efficace dell’annoso problema della gestione del consumo energetico nei data center (per l’IA e il calcolo a alte prestazioni). In particolare, il JFS Laboratory, con sede a Wuhan, capitale della provincia centrale di Hubei e polo nazionale per la ricerca sulla fotonica, è riuscito a illuminare una sorgente laser integrata con un chip basato sul silicio, la prima volta che questo è stato realizzato con successo in Cina. Si tratta di un traguardo che non sposta ancora l’asse della competizione (trasformare le scoperte scientifiche in prodotti commerciali non è assolutamente agevole), ma potrebbe aiutare Pechino a superare le attuali barriere tecniche nella progettazione dei chip e a raggiungere l’autosufficienza nonostante le sanzioni statunitensi. Se la Cina riuscisse dunque ad avanzare nella fotonica del silicio – un settore che non dipende dalla litografia ultravioletta estrema (EUV) dominata dagli Stati Uniti – non solo riuscirebbe a superare le attuali restrizioni tecnologiche e le sanzioni imposte dall’Occidente ma anche a ridefinire il panorama globale dei semiconduttori. Tutto sommato ripeterebbe quanto realizzato nell’automotive, dove percependo di non riuscire a colmare il gap sui motori endotermici ha puntato su un nuovo paradigma: quello che vede l’automobile come un oggetto digitale. Sottovalutare la Cina nei semiconduttori potrebbe essere l’errore più costoso che gli USA abbiano mai fatto. Se Pechino riuscirà a fare il salto tecnologico che già si intravede all’orizzonte, non solo sfuggirà alle restrizioni occidentali, ma riscriverà le regole del gioco. E allora, più che imporre sanzioni, a Washington toccherà imparare a rincorrere.

LA CINA E I CHIP: IL SORPASSO CHE GLI USA NON VEDONO ARRIVARE?
LA CINA E I CHIP: IL SORPASSO CHE GLI USA NON VEDONO ARRIVARE?

L’etica del Bushidō e la pace: quando la spada diventa cosmologia

di Lelio Antonio Deganutti

Nel contesto asiatico della Seconda Guerra Mondiale, un episodio riportato da un giornalista occidentale solleva un interrogativo profondo. Interrogando un alto generale dell’esercito imperiale giapponese sui massacri perpetrati contro la popolazione cinese, ricevette una risposta sconcertante:


“Non siamo noi a massacrarli. Sono loro che si stanno suicidando sotto la danza cosmica delle nostre spade.”

Non è una frase militare, ma una sentenza mitologica. La guerra non è più delitto, ma rito; non più volontà di distruzione, ma parte di un equilibrio universale. Qui, l’etica non serve a limitare la violenza, ma a giustificarla.

Il Bushidō : etica e violenza

Il Bushidō, o “via del guerriero”, è spesso presentato come un codice di onore, rettitudine e disciplina. Tuttavia, quando diventa strumento del potere totalitario, si trasforma in un dispositivo ideologico. Non è più guida spirituale, ma maschera che nobilita l’uccisione.

Il generale non si nasconde dietro la negazione, ma dietro una filosofia. La colpa viene rimossa: la spada non colpisce, danza; l’uomo non uccide, si fa canale di un ordine superiore. La responsabilità morale svanisce in una coreografia cosmica.

Taoismo applicato

L’affermazione del generale richiama concetti presenti nel Taoismo: il fluire naturale del mondo, l’armonia, l’assenza di forzature. Ma in questo caso, il Tao viene utilizzato come chiave di lettura per interpretare la violenza non come sopraffazione, ma come manifestazione di un ordine necessario. Il “wu wei”, il non agire, non diventa inattività, ma accettazione di ciò che accade come espressione del tutto.

In questa visione, l’altro non è più soggetto, ma scenario. Il massacro non è crimine, ma manifestazione del destino. È l’inversione dell’etica: il Tao come giustificazione dell’azione.

La pace imperiale

Che tipo di pace nasce da questa visione? Una pace silenziosa, assoluta, ottenuta con la forza. Non è il frutto del confronto, ma della sottomissione. È la fine del conflitto, l inizio dell’ Impero sacro.

In questa prospettiva, il Bushidō diventa estetica della violenza, spiritualizzazione del potere. La guerra assume tratti di necessità e purezza; la morte diventa parte di un disegno.